枝（qí奇）指：歧指，駢指。俗稱“六指”。

【資料圖】

赪（chng 撐）顏：臉紅。赪，紅色。

埒（liè列）富：同樣富有。埒，相等。

委禽妝：致送訂婚的聘禮。委，送。禽，指雁。古時納采用雁，因稱“委禽”或“委禽妝”。

恣其月旦：肆意評論。《后漢書·許劭傳》：東漢許劭與其堂兄徐靖，“好共覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗稱"月旦評’焉。” 后因稱品評人物為月旦評，或省作“月旦”。

故服、草薦：平日穿的衣服和臥席，均是招魂的迷信用具。

浴佛節：即佛誕節，紀念釋迦誕生的節日。佛寺屆時舉行誦經 法會，并根據佛降生時龍噴香雨的傳說，以各種名香浸水浴洗佛像，并供養 香花燈燭茶果珍饈。中國漢族地區，一般以農歷四月初八日為釋迦誕辰。

摻（xin 纖）手：猶纖手。

已篆中心：深記于內心。篆，銘刻。

瞷（jiàn 見）：看視。

束雙彎：指纏足。

相如之貧：喻貧窮但有才華。漢代司馬們如有才名，與富人之 女卓文君結好，卓父卻嫌憎相如貧窮。事見《史記·司馬相如列傳》。

病消渴：患糖尿病

部曹：古時中央各部分科辦事，其屬官泛稱部曹。此指冥府某部屬官。

七藝：此指七篇應試文章。鄉試初場考試有七道試題，包括“四 書”義三道，“五經”義四道。

粉花蕩產，盧雉傾家：意謂因嫖賭而傾家蕩產。粉花，脂粉煙花， 指女色。盧雉，呼盧喝雉，指賭博。

文辛嘆曰

《聊齋》中的癡情與愛情，多為人與狐、人與怪、人與仙、人與鬼，但這一篇不是，這一篇是人與人。

《聊齋》中，有人總結為“十大情事”，其中就有這一篇《阿寶》。為何這么多篇目中選中了《阿寶》？我想，這篇有它的獨特性和代表性。

《聊齋》中，癡情女子不少，但像《阿寶》這樣的篇章卻罕見。它表現男子的癡情和迷戀，更奇特的是它表現的那種靈魂跟隨、出生入死的男性的執著，既前無古人，又后無來者，使世上多少男男女女的愛情黯然失色!

在人們的印象中，孫子楚是一個秉性“癡呆”的人，在一些精明人看來，這是他的致命弱點。殊不知，正是由于癡，使他能執著于人生的理想的追求，感天地、動鬼神。這種癡，使他可以魂游身外，寄寓在所愛的身旁；這種癡，使他又化而為鳥，依依相伴著心上人。這種癡，是情到極處的鍥而不舍的追求。生而死，死而生，生而復死，死而復生。經歷著人生道路的種種曲折，幻變出情感世界的層層波瀾，終于實現了理想的追求，由此贏得了妻子的無限情愛。在他去世之時，妻子的悲痛哀毀，矢志相從，又感動鬼神，賜以“再生”，這是真情戰勝死神的勝利．也是“癡”的勝利。所以，作家在篇末言：性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。”篇名雖云“阿寶”，實際寫的是孫子楚一生“癡”的追求。阿寶只是作為“癡”的追求的偶像而存在。雖然這個帶有象征意味的偶像在孫癡情的追求下，也顯示了動人的純情。

當然，這是作者虛構的故事，可我們從這個故事中獲得什么呢？那就是一種感應一種對應，這才有了驚天地動鬼神。就是閻王，不但讓他再生，還特批他的妻子阿寶回轉陽世。

還有一種品質，作者歌頌了“癡”。這個“癡”不僅是對于人（愛情），還對于事，某年鄉試前，一伙子人戲弄孫子楚，但孫子楚信以為真，黑天白日地琢磨，準備好了七篇八股文。大家都認為是個天大的笑話的時候，可題紙下，七首皆符。生以是高中。

試看如今的社會，那些沒有任何靠山而成功的人，覺大部分具有這樣的“癡勁兒”吧？

2023年6月26日中午打字完成

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