秦代桂林郡

(相關(guān)資料圖)

究竟在哪里

根據(jù)古籍記載，秦漢桂林郡的郡治布山縣，在鬱水（郁江）之濱，但布山究竟是在桂平（今桂平市），還是在貴縣（今貴港市港北區(qū)），一直以來都爭論不休。“桂平說”主要依靠唐代以來的史籍記載，“貴縣說”則側(cè)重以當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)來推理和論證。

古城遺址 萬歲瓦當(dāng)

在20世紀(jì)50年代以后，隨著貴縣高中、風(fēng)流嶺、羅泊灣等漢墓群的考古發(fā)現(xiàn)不斷增加，出土了大量精美、貴重的漢代文物，“布山貴縣說”逐漸得到考古學(xué)界的認(rèn)可。

到了2008年，貴港市在對(duì)貴城鎮(zhèn)貴城街道一帶進(jìn)行舊城改造時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了大量古代瓦片，當(dāng)?shù)卣?dāng)即請來廣西文物保護(hù)和考古研究所的專家到現(xiàn)場進(jìn)行搶救性發(fā)掘。

令人驚訝的是，這個(gè)遺址的發(fā)掘，竟然斷斷續(xù)續(xù)有11年之久，經(jīng)過四輪大型發(fā)掘，直到2019年秋，考古工作者才基本把這個(gè)遺址的大體情況摸清。在遺址中，發(fā)現(xiàn)了從秦末南越國時(shí)期一直到明清的歷朝文化層堆積、大量漢代及唐宋至明清時(shí)期的建筑基址，以及壕溝、水井、排水管道、城墻在內(nèi)的城市設(shè)施，此外還有瓦當(dāng)、陶罐、瓷碗以及數(shù)以百計(jì)的各類陶瓷器。由于遺址所在地名為“貴城鎮(zhèn)”，因而將其命名為“貴城遺址”。

在貴港博物館的一間庫房中，堆放著各式各樣琳瑯滿目的貴城遺址出土文物，跨越2200余年的時(shí)光，向人們訴說著歲月滄桑的繁華往事。

這是一件萬歲紋瓦當(dāng)，陽文篆刻，自上而下以篆書寫著“萬嵗”（萬歲）二字，造型古樸而華貴。瓦當(dāng)，是古代建筑構(gòu)件瓦筒的前部下垂部分，也稱為筒瓦頭。它是建筑的基本構(gòu)件之一，其紋飾和工藝造型也具有很高的藝術(shù)和裝飾功能。

廣西文物保護(hù)與考古研究所研究館員、貴城遺址發(fā)掘隊(duì)隊(duì)長謝廣維回憶說，第一次發(fā)現(xiàn)萬歲紋瓦當(dāng)是在2008年，但是當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)了一片。最集中的瓦當(dāng)發(fā)現(xiàn)是在2018年，在遺址的西邊挖的一條漢代的城壕。城壕里面因?yàn)閮A倒了大量的南越國時(shí)期的建筑材料在里頭，包括大量的瓦片、瓦當(dāng)。

貴港博物館負(fù)責(zé)人楊鎵銘介紹說，在遺址出土的瓦當(dāng)當(dāng)中，最為特色就是文字紋的瓦當(dāng)，其中又以萬歲紋瓦當(dāng)最為罕見。

萬歲紋是漢代流行的一種瓦當(dāng)紋飾，是“千秋萬歲”的簡寫，表示祈求長壽、永久之意，在當(dāng)時(shí)多用于宮殿的裝飾。目前全國出土的萬歲紋瓦當(dāng)中，最早出現(xiàn)在漢景帝（公元前157-前141年）時(shí)期，此時(shí)遠(yuǎn)在嶺南的廣西桂林郡，并不是中央王朝的直接統(tǒng)治區(qū)域，而是被地方政權(quán)南越國所統(tǒng)治著。那么貴城遺址的這些萬歲紋瓦當(dāng)，是來自南越國時(shí)期（公元前204-前111年），還是西漢中晚期呢？

無獨(dú)有偶，在距離貴城遺址500多公里外的廣州南越國宮署遺址中，也出土了大量萬歲紋瓦當(dāng)，而且形制十分相似，通過與貴城遺址的瓦當(dāng)進(jìn)行對(duì)比，可以判斷它們基本處于同一個(gè)年代。

在嶺南，目前僅有廣州、貴港兩個(gè)城市出土了南越國的萬歲紋瓦當(dāng)，說明這種瓦當(dāng)，在當(dāng)時(shí)只有少數(shù)大型城市的王侯級(jí)宮署使用。那么，貴港在南越國時(shí)期（公元前204-前111年），是否有王侯級(jí)的官員駐守此處，代天子牧民呢？聯(lián)想到1976年羅泊灣一號(hào)大墓所出土的各種貴重、精美的器物，答案已經(jīng)呼之欲出——這位墓主，或許正是南越國派駐在桂林郡的王侯級(jí)官員。

史書記載，元鼎六年（公元前111年），漢軍攻滅南越國，將桂林郡更名為郁林郡，郡治還在布山縣。在貴城遺址中也發(fā)現(xiàn)了漢代的大型城壕，證實(shí)了文獻(xiàn)記載。可以想象，在激烈的戰(zhàn)爭過后，漢軍把倒塌的官署建筑材料用來填埋城壕，重新修筑城墻，于是這些精美的南越國瓦片瓦當(dāng)，就出現(xiàn)在了漢代的城壕之中。

謝廣維還介紹了2件管狀陶器和1件布滿漏眼的陶器，別看它不起眼，但它們卻是西漢時(shí)期的排水管道系統(tǒng)的一部分，地漏和排水管在當(dāng)時(shí)嶺南是稀罕物，說明這個(gè)城市的排水系統(tǒng)還是很講究的，目前在廣西僅貴城遺址發(fā)現(xiàn)過此類物品，間接證明了這是嶺南少見的大城。

神秘手印   “摸金校尉”還盜磚 ？

在貴城遺址，至今仍保留著一小塊考古現(xiàn)場，貴港市博物館負(fù)責(zé)人楊鎵銘帶領(lǐng)我們來到這里探尋一種頗具神秘色彩的磚石。

這種磚統(tǒng)稱為“手印紋磚”，為什么磚上會(huì)有手印？有人認(rèn)為是一種管理制度，所謂“物勒工名”就是在所造器物上刻上工匠的名字，如果工匠不會(huì)寫字，就在磚上打個(gè)手印。

也有人認(rèn)為可能是隨著佛教“手印信仰”的東傳，因而有祭祀、祈福、辟邪之意。

（圖為山西云岡石窟的佛像）

還有人認(rèn)為，這是一種陰陽五行的民間信仰，手印正反表示陰陽，五指表示五行。

手印紋磚的時(shí)空分布范圍很廣，從漢代到清代，從吉林到廣西，從新疆到江蘇均有發(fā)現(xiàn)，它背后還有什么意義，現(xiàn)在還不是太清楚。

現(xiàn)存最早的手印紋磚是廣州番禺漢墓出土的東漢“永元十五年”（公元103年）墓磚，而貴城遺址不但出土了手印紋磚，還出土了“永元四年”（公元92年）筒瓦，這是否說明，使用手印紋磚，是東漢時(shí)期嶺南流行的風(fēng)俗呢？

后續(xù)的考古發(fā)現(xiàn)，為這個(gè)猜測提供了答案。2022年4月，考古工作者在貴港市八一路附近發(fā)掘到了一座墓室較為完整的東漢墓葬，共有4個(gè)墓室，整體呈“亞”字形，其中許多墓磚上都有手印紋。由此可以印證，手印紋磚確實(shí)是東漢時(shí)期嶺南流行的風(fēng)俗，而且大多出現(xiàn)在墓葬中。

奇怪的是，貴城遺址中的一些手印紋磚，還分布在晉隋唐宋等各朝代，甚至出現(xiàn)在城壕、城墻之中，比對(duì)史籍可以發(fā)現(xiàn)，這些磚塊是從古墓中盜取出來使用的。

考古專家謝廣維介紹說，元代末年農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，貴縣地方官要筑城防守，苦于沒有石料，于是向北山之神禱告，最后“得古冢磚數(shù)千室”，看似神跡，實(shí)際上是挖古墓的磚來修城。2018年他在城北發(fā)掘古墓的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)一些南朝墓里頭的墓磚都被拆走、甚至連鋪地磚都沒留下，但是卻在墓底發(fā)現(xiàn)了元代的瓷碗“罪證”，比對(duì)典籍，可能就跟這一次大規(guī)模盜挖墓磚有關(guān)。   

原來這些元代的“摸金校尉”為了筑城，竟然把墓室里的磚都盜挖一空，這也就解釋了為什么元明的城墻城壕中會(huì)發(fā)現(xiàn)手印磚的疑問。

零陵郡也在貴縣？？

這里有一件漢代筒瓦，身在郁林郡出土，然而瓦上卻鐫刻著“零陵”二字。零陵，是漢代設(shè)置在今湖南、廣西交界一帶的郡，距離郁林郡有幾百公里之遙，為什么會(huì)出現(xiàn)在這里呢？莫非，這里不僅是郁林郡舊址，還是零陵郡舊址？

當(dāng)然不是這樣，因這些“零陵筒瓦”的年代基本都在東漢時(shí)期，而當(dāng)時(shí)的零陵郡郡治所在地?zé)o論是史籍記載、還是考古發(fā)現(xiàn)，都可以確定是在今天的湖南永州，所以貴港不可能是零陵郡舊址，但是這些筒瓦又是怎么回事呢？

有人推測，可能是零陵郡籍貫的官員來到郁林郡就職，就把喜愛的瓦片、陶器帶過來用。但是，瓦片沉重易碎，燒制又很簡單，似乎沒有必要千里迢迢從零陵運(yùn)過來。于是又有另外一種推測：或許是郁林郡的工匠，從零陵郡帶來了筒瓦的模具，生產(chǎn)了許多帶有“零陵”字樣的瓦片。無論是哪種猜測，都說明當(dāng)時(shí)郁林郡與零陵郡之間的交往十分密切，就連瓦片，都喜歡用“同款”。專家認(rèn)為，這些遠(yuǎn)隔千里的瓦當(dāng)瓦片的風(fēng)格趨同一致，說明當(dāng)時(shí)文化上的高度統(tǒng)一的特征。

2200多年城址竟未曾變更

貴城遺址不但有大量的城壕、城墻、官署建筑的遺跡，還有大量生活器物，這些海量發(fā)掘成果，說明自秦漢以來直至明清、民國這2200多年，這里一直是古郡縣的城址所在地！

目前，許多考古學(xué)家傾向于認(rèn)為“布山之謎”已經(jīng)得到基本解決——秦漢桂林郡的郡治布山縣城址，就在貴城遺址，正是今天的貴港市港北區(qū)貴城鎮(zhèn)一帶。

至于堅(jiān)持“布山桂平說”的另外一方，則需要等日后在桂平發(fā)掘出更具說服力的考古成果，才能再行討論。

（圖為貴港市大南門）

古城沿江而興，多少樓臺(tái)聯(lián)翩、煙柳云橋，又有十里荷香、東井漁歌，如今僅剩的斷壁殘?jiān)嗫勺屓讼胂笄俺比A。郁江東流，帶走了千年興廢往事，從布山到貴港，仿佛有一根綿延不斷的中華文明根脈，由地下至地上，由詩禮文字到民族精神，貫穿兩千多年時(shí)光，吟唱著一曲無聲傳世的浩蕩弦歌。

END

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